和包工头制度一样，美籍意大利人的互助会可算是向现代意义上的组织—一种由陌生人所组成的社会结构，该结构自身所界定的宗旨使这些陌生人聚集到一起—迈进了一步。
通用汽车公司、红十字会、政治运动、工会或体协等，都是这种意义上的组织。
南部意大利人一般尚未缔造过此种意义上的组织。他们的那些团体都是由彼此已经熟识的人组成的，一般来说，相互之间或者有血缘关系，或者有教父教子关系，或者（像在美国）有来自同一省份的同籍关系。
但是，要把陌生人组织起来进行大规模的互助合作，不管是在意大利或者在美国，对于南部意大利人来说，那都是困难的。
在南部意大利，正式的组织通常都是由外部力量建立起来的，这种外部力量就是意大利政府或罗马天主教教会。
全国范围内的美籍意大利人的组织，其形成的时间一般要比其他种族的全国性组织形成的时间要晚，而且通常也根本不像犹太人的布内布里茨反诽谤同盟（b’naib’rith）或黑人的全国有色人种协进会（naacp）那样进行着有效的活动。
意大利移民积极参与其他人所创造的工会，并在组成美国服装工人协会时发挥过作用，但总的来说，他们建立的组织极少。
甚至在为共同的目的而采取联合行动时，他们也打个人的小算盘，对不属于本家或本地的陌生人信不过。
意大利人的这种作风，在南部意大利以及在现代美国，都可以看得出来。
犯罪和暴力作为一个移民种族，意大利人的犯罪率是偏+激情低的，而且他们所犯的罪一般都属赌博、斗殴之类，而非盗窃、诈骗或武装抢劫一类的职业犯罪活动。
19世纪的意大利移民，曾被描绘为
“诚实不亚于鲁莽”的人，就是说，别人不招惹他们，他们一般是安分守己的；比起别人来，他们不太会
“捅娄子”。他们不像爱尔兰人那样动不动就吵得不亦乐乎，打架对南部意大利人来说，是件了不得的大事。
意大利移民身上常常带一把刀或一杆枪，谁敢攻击他们，那是要冒生命危险的。
有人认为，他们在19世纪大批迁入移民居住地段之后，那里的打斗事件就减少了。
在爱尔兰人称霸于移民
“集居”的贫民窟时，无端殴打陌生人或向过路人行窃，乃属司空见惯的事，然而一旦碰上陌生人是个不肯让步而又手持尖刀的意大利人时，搞这类欺侮行人的小动作就十分危险了。
和包工头制度一样，美籍意大利人的互助会可算是向现代意义上的组织—一种由陌生人所组成的社会结构，该结构自身所界定的宗旨使这些陌生人聚集到一起—迈进了一步。
通用汽车公司、红十字会、政治运动、工会或体协等，都是这种意义上的组织。
南部意大利人一般尚未缔造过此种意义上的组织。他们的那些团体都是由彼此已经熟识的人组成的，一般来说，相互之间或者有血缘关系，或者有教父教子关系，或者（像在美国）有来自同一省份的同籍关系。
但是，要把陌生人组织起来进行大规模的互助合作，不管是在意大利或者在美国，对于南部意大利人来说，那都是困难的。
在南部意大利，正式的组织通常都是由外部力量建立起来的，这种外部力量就是意大利政府或罗马天主教教会。
全国范围内的美籍意大利人的组织，其形成的时间一般要比其他种族的全国性组织形成的时间要晚，而且通常也根本不像犹太人的布内布里茨反诽谤同盟（b’naib’rith）或黑人的全国有色人种协进会（naacp）那样进行着有效的活动。
意大利移民积极参与其他人所创造的工会，并在组成美国服装工人协会时发挥过作用，但总的来说，他们建立的组织极少。
甚至在为共同的目的而采取联合行动时，他们也打个人的小算盘，对不属于本家或本地的陌生人信不过。
意大利人的这种作风，在南部意大利以及在现代美国，都可以看得出来。
犯罪和暴力作为一个移民种族，意大利人的犯罪率是偏+激情低的，而且他们所犯的罪一般都属赌博、斗殴之类，而非盗窃、诈骗或武装抢劫一类的职业犯罪活动。
19世纪的意大利移民，曾被描绘为
“诚实不亚于鲁莽”的人，就是说，别人不招惹他们，他们一般是安分守己的；比起别人来，他们不太会
“捅娄子”。他们不像爱尔兰人那样动不动就吵得不亦乐乎，打架对南部意大利人来说，是件了不得的大事。
意大利移民身上常常带一把刀或一杆枪，谁敢攻击他们，那是要冒生命危险的。
有人认为，他们在19世纪大批迁入移民居住地段之后，那里的打斗事件就减少了。
在爱尔兰人称霸于移民
“集居”的贫民窟时，无端殴打陌生人或向过路人行窃，乃属司空见惯的事，然而一旦碰上陌生人是个不肯让步而又手持尖刀的意大利人时，搞这类欺侮行人的小动作就十分危险了。
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